되려, 글을 읽으면서는 많은 주제들이 떠오르긴 했다.
크게 아래 세 가지를 끄적여 볼까한다
- 하나는, 우리 모두는 어쩌면 어떤 의미에서는 디아스포라가 아닐까 하는 생각
- 둘은, 이러한 디아스포라는 부재와 필요에서 비롯되는 결핍의 산물이고, 이러한 결핍은 해결 될 수 있을까에 대한 생각
- 셋은, 디아스포라와 차별 그리고 정치적 올바름에 대한 생각
하나, 가장 처음에 떠오른 것은 우리도 또한 디아스포라이지 않을까 하는 생각이다.
물론 이 생각이 위험할 수도 있을 거라 생각한다. 나를 비롯해서 아마 이 글을 가지고 이야기할 우리는 너무도 대부분은 한국에서 태어난 한국 사람 일것이고,
이 책에서 지적한 디아스포라의 가장 근원적인 특징인 조국과 모국 그리고 국적이 상이함에서 비롯되는 결핍이 없는 사람이기에, 기만일 수도 있다.
하지만, 내가 이야기하고자 하는 디아스포라는 디아스포라가 생기는 근원적인 이유인 베타성에 주목하여 확장된 디아스포라다.
본 책에서 이야기한 디아스포라는, 사전적의미의 디아스포라인 지정학적 이유에서 나온 베타적 환경에서 비롯되었지만, 인간군상에서 이와 비슷한 베타성은 단지 지정학적 이유에만 그치지 않는다고 본다. 인종, 성별, 재산 등 다양한 이유에서 우리는 그룹을 형성하고, 그룹 외의 사람들을 배척한다.
그리고 이는 사회성을 가진 동물의 필연적인 특징이지 않을까 한다.
그렇기에, 우리는 모든 면에서 다수의 속할 수 없기에, 소수로서 갖게 되는 결핍으로 인한 디아스포라를 경험하고 있는 건 아닐까?
이 글을 읽는 우리는 어떤 디아스포라인가? 당신의 결핍은 무엇인가?
둘, 디아스포라의 결핍은 해결 될 수 있을까 에 대한 물음이다.
결론은 우리의 디아스포라의 결핍은 대부분 해결 될 수 없음이다.
디아스포라가 마주하게 되는 결핍은, 그들이 선천적으로 갖게 되는, 다수에 속하지 않은 부재와 소수임에도 다수와 같이하고자 하는 필요에 의해 발생한다.
특히 지정학적인 이유의 디아스포라는 그들의 고향과 그들의 정체성이 상이함에 따라 나타나기에, 절대 해결이 불가 한 결핍일 수 밖에 없다.
고향을 바꿀 수 있는가? 아니면 그들의 정체성 또는 과거 조상을 바꿀 수 있는가? 답은 없다 일 것이다.
어쩜 그래서, 누구보다 일본인이 되고자 했던, 가장 일본인이고자한 디아스포라가 그 답에 가장 가까이 다가가며, 답을 찾고자 함이었을거다.
그러면, 우리의 결핍은 무조건적으로 해결 될 수 없는가? 한다면, 그 또한 아닐 것이라 생각한다.
어떤 부분에서는 시간과 노력에 따라 디아스포라의 경계는 희미해져가며 베타성도 침식 되며, 결핍이 해소 될 수 있을 것이며,
또 어떤 이상적인 사회는 이러한 디아스포라를 정말 포용적으로 받아 들일 사회가 있을 수도 있으니깐 말이다.
셋, 그렇다면 이러한 디아스포라를 어찌 볼 것이냐, 라는 문제다.
나는 디아스포라의 발생은 필연적인 사회 현상이라 본다. 물론 전쟁과 침략에 의해서 인위적으로 발생 된 경우들이 다수지만, 사회가 발전하고 다양한 문화가 섞임에 따라서,
우리는 그들의 정체성과 고향이 다른 디아스포라를 마주하게 된다. 이러한 디아스포라 외, 앞서 이야기한 다수에 속하지 못한 정체성을 가진 소수자로서의 디아스포라도 분명 우리 사회에는 존재하며, 앞으로도 늘 존재 할 것이다.
그럼 이들은 우리는 어찌 대해야 하는가?
이상적으로는 우리는 소수자, 디아스포라를 차별하지 않고 포용해야 한다 말할 것이다.
하지만 현실적으로 우리는 그렇게 포용적일 수 있는가? 우리는 포용하지 않는 사회를 비판 할 수 있는가?
한국인으로서 일본에서 차별받는 재일한국인에 대한 감정이나, 이스라엘 가자지구에서 일어나는 충돌에 대해 비판적일 수 있으나,
우리는 한국 사회에 살아가는 소수자들, 외국인들에 대해서 포용적일 수 있는가? 그들을 우리는 어떻게 받아 들이고 있는가를 생각해보면 어려운 문제이다.
마지막은 디아스포라가 없는 사회가 건강한 사회일까? 라는 물음으로 마쳐보고자 한다.
모두가 하나의 공동체에 일원으로, 속한 단일한 정체성을 공유하는 사회가 과연 건강할까 물어보면, 개인적으로 어려운 물음은 아니라 생각한다.
당신은 디아스포라인가?